Христианская любовь – основа традиционной семьи. Любовь, любовь – гласит преданье: Союз души с душой живой, Их единенье, сочетанье, И роковое их слиянье, И поединок роковой. Ф.И. Тютчев Среди всех явлений человеческой жизни любовь мужчины и женщины, наверное, - самое удивительное. Она всегда рядом, но с трудом достижима. Она щедра на радость, как дом пира (см. Песнь Песней, 2, 4) и крепостью своею сравнима только со смертью (см. Песн. 8, 6). Она требует для себя покрова интимности, тайны, и всегда заставляет говорить о себе. Она понятна для каждого и всегда непостижима (см. Прич. 30, 18-19). Ни деньги, ни слава, ни власть, ни оружие не имеют в истории такого влияния на события, как это неуловимое чувство. Поэзия и литература почти целиком отданы увековечиванию любящих мужчины и женщины. У разных народов прекраснейшими песнями всегда были песни о любви. * На человеческую любовь смотрят и смотрели по-разному. Тем не менее, сам факт притяжения между мужчиной и женщиной, поиска ими особой гармонии и проникновения вполне очевиден. Как очевидно и то, что с любовью, данной нам Творцом, в земной повседневности происходит что-то неладное... Для мудрецов всех времён она камень преткновения. Аристотель усматривает в любви только дружбу. Платон вовсе отказывает ей в возможности жить на земле – для него это только томление по духовному миру. Даже Соломон, премудрый во многом, несчастен в любви к жёнам своим. А их у него 700 и ещё 300 наложниц. В древних религиях Индии, Вавилона, Ассирии богини любви были одновременно богинями смерти. Это указывает на то, что с древних времён любовь расценивалась не только как великая радость, но и как некое роковое начало, губительное для человека. Две ипостаси любви различала греческая мифология. Миф о первоначально существовавшем двуполом человеке – андрогине – тому доказательство. Идеал – вне жизни, он недосягаем. Человек вынужден довольствоваться примитивными заменами любви – таков общий ответ языческого сознания на проблему полов. Профессор М.Д. Муретов,** анализируя оригинальные памятники древности: «Симпосион» («Пир») Платона, «Песнь Песней» Соломона и гимн любви апостола Павла из 13 главы. Первого апостольского послания Коринфянам, выделяет три «правды», три представления о любви, три её идеала: языческий, иудейский и христианский. * А. Рогозянский. Философия любви. В сб. Любовь и интимность: поиск духовного смысла. М., 2003, с. 6. ** Избранные труды. М. 2002. Эллинизм и язычество дошли только до чувственно-сладостного восторга любви – только до Эроса. («В точности так же, как существуют три слоя человеческой личности, существует и три возможных способа отношения к ней»). Эрос, по определению философа Виктора Франкла, - вторая ступень прикосновения к чужому «Я». Эрос, в отличие от секса, задействует не только тело, но и психику. («Сексуальное влечение к сексуально привлекательному партнёру непосредственно воздействует на физическое существо человека»). Сексуальное отношение расценивается Франклом как «самый примитивный подход в отношениях мужчины и женщины». («Эротика проникает в следующий, более глубокий слой, входит уже в психическую сферу другого человека... Эротическое отношение, «отношение увлечённости», направлено не только на физическую сущность, но оно всё ещё не проникает в сердце другого человека. Это делается на третьем возможном уровне отношений: на уровне самой любви»). В «Песне Песней» Царя Соломона нет места эросу, там «агапэ» - сильное, постоянное, чистое, девственное чувство. «Песня Песней» рассматривается М.Д. Муратовым как плач бедной еврейской девушки Суламиты по своему возлюбленному, с которым она разлучена Соломоном. «Наука обязана считаться, - пишет М.Д. Муратов, - и с исконным иудео-христианским пониманием книги». Отношения Бога и Израиля в Ветхом и Иисуса Христа и Его Церкви в Новом Завете уподобляются браку: они теснейшие и вечные. Выделяясь на фоне языческого и иудейского, портрет христианского идеала любви становится более понятным: «с него снято покрывало человеческого эгоизма». Рассмотрению свойств христианской любви посвящены труды известного отечественного философа Семёна Людвиговича Франка. В его понимании христианство целиком есть «религия любви», раскрывающая очи души к способности любить и для предчувствия Царства Любви. «Отныне, - говорит С. Франк, - душа в своей последней глубине знает, что Бог есть любовь, что любовь есть сила Божия, оздоровляющая, совершенствующая, благодатствующая человеческую жизнь». По его мнению, любовь вынуждена бороться со многими страстями и пороками и лишь несовершенно и частично воплощается в этом мире. Для многих она так и остаётся недосягаемой.* Грехи против любви и семьи. 1.Неправильное поведение до знакомства, разлад с родителями. Если в семье молодого человека конфликт с кем-то из её членов, он обязательно перенесёт этот конфликт в свою семью. 2.Потеря целомудрия до брака. Пробный брак – это величайшая ошибка. Заслуга девушки, женщины – не много мужчин, а один на всю жизнь. * С. Л. Франк. Религия любви. Цитируется по сб. Любовь и интимность: поиск духовного смысла. М., Храм трёх святителей на Кулишках, 3003. 3. Неправильные представления о любви. 4.Подмена представлений о высокой любви её подделками. 5.Измены, ложь, гордыня, лень, нежелание трудиться, строить отношения, эгоизм, самоутверждение. 6.Неумение терпеть, смиряться, любить, нести ответственность, понимать другого: это отсутствие того, что называется созерцательным творчеством. (Проф. А.И. Половинкин ставит этот вид творчества выше, нежели художественное, душевное творчество.) 7.Нежелание иметь детей, аборты. (Психологи утверждают, что к мужчине приходит ощущение и понимание отцовства после третьего ребёнка.) Самой распространённой ошибкой молодых людей является следование проповеди «свободной любви» и поиск в отношениях личной выгоды, физического наслаждения. «Мы все думаем, будто знаем, что такое любовь, и умеем любить. На самом деле мы умеем только лакомиться человеческими отношениями». (Митр. Антоний Сурожский, с. 299) Семён Людвигович Франк подробно рассматривает аскетическую установку, которая предполагает воздержание от внешнего общения и самих чувств в отношении близких людей: «Кто любит отца и мать... сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10, 37). Человек любит двояко, есть два явления, называемые одним словом любовь: любовь страстная, эгоистическая и любовь-прозрение замысла и красоты другого человека, Божьего замысла о нём. Итак, основу его воодушевления составляет духовное чувство, восходящее к вечности. «Мы вечно будем вместе», «Я полюбил тебя навсегда» - говорим мы и верим, что так и будет. Но здесь же даёт о себе знать и иное желание – извлечь из любви для себя более ощутимые, сиюминутные выгоды. Так у земной любви появляются спутницы: желание власти и наслаждения, которые могут до конца вытеснить духовное чувство. В этом смысле христианство есть борьба за любовь и поиск любви настоящей. Оживить любовь, вернуть ей силы и свежесть, если она погасла, или её сохранить, если боимся её потерять, можно лишь тогда, когда человек может вместить в себя нечто большее, чем плотское удовольствие и сентиментальное обхаживание друг друга. То есть человек приобретает духовную ценность и цель, ради которой стоит и хочется жить и которая образует новую почву для единства. Эрих Фромм назвал любовь «ответом на проблему человеческого существования».* Человек и мир сотворены по любви и для любви. Высшим нравственным законом, который дан Богом миру и человеку, является любовь. Закон это должен соединить все существа в беспредельную * Э. Фромм. «Искусство любить». Цитируется по сб. Любовь и интимность: поиск духовного смысла. с. 209. гармонию. «Христианство заповедало привязанности такие, которых природа никогда не внушала человеку». Этот закон распространяется на интимные отношения. Любовь мужчины и женщины – великое духовное чувство, пронизывающее всю природу человека. Оно задействует его тело, душу и дух. Это идеал, от которого так далека сегодня наша искаженная грехом природа. Но эта самая природа по законам генетической памяти стремится к идеалу (утраченному раю) и ищет любви во всех её проявлениях. Каков идеал любви? Русская культурная традиция и Православная религия мыслят взаимоотношения мужчины и женщины только в браке. На этой позиции будем стоять и мы. В браке реализуется важнейшие свойства истинной любви – постоянство, самосовершенствование, «возрастание в добре». Итак, первый брак, первый союз мужчины и женщины, первая семья и любовь возникли в раю. Об этом мы прочитаем на страницах Священной книги Библии, открыв первую из её книг – книгу Бытия. Моногамия – закон для человеческого рода. «Первая жена – Богом дана», - гласит русская пословица. «Одна плоть» - это великая тайна любви. Здесь очень важно узнать, сколько раз происходило узнавание Адамом Евы. Три раза он её по-разному «полюблял».* Когда Ева была создана от ребра Адама, он увидел её и воскликнул: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей». Это было первое признание в любви. Мужчина признал в женщине самого близкого и дорогого человека. Он дал ей имя «жена». Это и есть самая первая и совершенная любовь. В такой любви человек видит другого человека, понимает и принимает его: этот другой – я сам. Это была и первая церковь, и семья. Такой союз был благословлён Богом. Здесь не было вражды, причинённого друг другу страдания, смерти, зла. Второй период наступил после грехопадения. Адам искусился через жену. Ему нужно было простить её и примириться с ней. Он и сам оказался виноват перед Евой в том, что перед Богом отказался от неё. «И нарёк Адам имя жене своей Ева (Жизнь), и стала она матерью всех живущих». Это была любовь примирения, прощения. «Третий раз познал Адам жену свою, и она родила...». Это чувственная, плотяная, детородная любовь. Если внимательно пронаблюдать жизнь супружеских пар, то можно увидеть, как три периода, что присутствовали в жизни Адама и Евы, повторяются и в их отношениях. Только у нас, потомков Адама, это происходит в обратном порядке: сначала – любовь чувственная (притяжение тела и души), детородная. Потом она утихает не потому, что плоха, а потому, что исполнилась. От неё остаётся нежность: память души и тела. Если супруги прожили * Авдеенко Е.А. Переходный возраст. Как правильно выйти замуж? М., Русский Хроногоафъ, 2005. дольше, утихает и вторая любовь – примирения и прощения. Муж и жена всё простили друг другу даже на будущее. Они готовы принять нас с болезнями и странностями. От этой любви остаётся бесконечное терпение. Вот тогда и наступает совершенная любовь.* Священное Писание даёт нам много примеров истинных супружеских отношений и негативных. Это Истории Авраама и Сарры, Иакова и Рахиль, Товии и ..., Иоакима и Анны. Гимн любви и красоте звучит в «Песне Песней» Соломона. История могучего Самсона – противоположный образец. Вопрос о любви – главная проблема наших взрослеющих детей. Под влиянием СМИ И ТЕЛЕ проблема значительно помолодела, поэтому говорить с детьми по проблемам взаимоотношений полов необходимо и, конечно, не на уровне бесед медико-педагогических школ. Любовь одна, а подделок много. Как не ошибиться самим, как помочь нашим детям быть счастливыми – этому посвящён наш доклад. «По любви ещё никто замуж не выходил и не женился». Любовь награда, любовь – цель брака. «Любовь супругов – это единение двух людей, которое рождается в браке и взращивается в течение 10-15 лет совместной жизни».** Только в созидании любви могут нормально жить и развиваться дети. Неслучайно, бытует ещё афоризм: «Самое большее, что может сделать отец для своих детей – это любить их мать». Влюблённость Страсть Привычка Секс Любовь Самолюбие Жадность Лень Инстинкт Любовь Кратковремен-ность Пылкость Влюбляются во что-то, но не в человека Бенгальская свеча Мучительность Желание обладать для себя Пожар Скука Нежелание духовно строить отношения Диван Оскорбитель-ность Пылкость Расчётливость Ненасытность Скачки на бешеной лошади Постоянство Уважение Дружба Жертвенность Любовь Тихий летний вечер Священное Писание подчёркивает разницу в заповедях, данных Богом мужчине и женщине в их брачном союзе. Муж должен любить жену, как своё тело. Жена должна «убояться» мужа. На этом слове спотыкаются наши современники. «Убояться» - уважать за то, что на нём лежит самая большая ответственность за семью: он – глава семьи. Почему? Женщина – Как отличит любовь от подделок? существо более слабое, эмоциональное, подверженное влиянию внешней среды. Её нужно защищать и оберегать. * Е. А. Авдеенко. Там же. ** Свящ. Илья Шугаев. Один раз и на всю жизнь. М., 2005 Тем отвратительнее выглядит подмена любви в современном обществе сексом. Попытки уверить нас, что секс и любовь – одно и то же, звучат нагло и назойливо. Секс – это отношения полов на уровне телесном, когда кто-то желает воспользоваться телом другого человека, чтобы удовлетворить свои личные (физиологические) потребности. С горечью пишет об этом современный испанский философ Альфонсо Лопес Кинтас., Для тех, кто утвердился во мнении, что секс – это и есть любовь, для тех проповедь веры и нравственности – обращение к атрофированным свойствам души. «Любовь – удивительное чувство, но оно не только чувство, оно состояние всего существа... Тайна любви в человеке начинается в тот момент, когда на него смотрим без желания им обладать, без желания над ним властвовать, без желания каким бы то ни было способом воспользоваться его дарами или его личностью, - только глядим и изумляемся той красоте, что нам открылась».* Истинная любовь встречается нечасто. Но она есть! В русской литературе и в мировой истории мы найдем её классические образцы. Наиболее понятным и доступным является пример Петра и Февронии Муромских, о которых сохранил для нас бессмертную память о них писатель Древней Руси Ермолай Еразм. Произведение входит в школьную программу, педагог имеет неограниченную возможность дать представление о духовной любви, как понимали её наши православные предки. И сейчас христиане, члены Православной Церкви, стремятся подражать их духовному подвигу супружеской любви. Знал ли языческий мир такие высокие образцы? Догадывался. Преподавателям литературы советуем обратиться к греческой мифологии и сопоставить содержание жития Муромских святых с историей о Филимоне и Бавкиде. О чём говорить с детьми? Дать представление об иерархии ценностей. Семья и любовь – самая большая ценность в этом мире. Выше её – только любовь к Богу. Этот взгляд Православной церкви и наших предков расходится с современными представлениями молодого поколения. Желание карьеры, денег, положения в обществе относится к разряду личных, индивидуальных ценностей. Мало того, они часто вступают в противоречие с самой основой семейных отношений – любовью. «Самоутверждение индивидуума есть отказ от самой способности любить».* Поднимать статус семьи. Семья – это великая ценность, с ней связано истинное представление о счастье. Семью нужно беречь, бороться с тем, что её разрушает. В семье существует иерархия с чётким пониманием места и роли каждого * Митр. Антоний Сурожский (Блюм). О любви в современном мире. Цитируется по сб. Любовь и интимность: поиск духовного смысла. с. 292. члена семьи. Глава семьи – мужчина. Молодость должна «научиться» быть верной. (Франк) Восстанавливать связь поколений. Вести общее хозяйство, дело. Обрести идеологию (высший смысл и цель в жизни). Учить любить Дети – маленькие взрослые. Детский сад и школа не могут воспитывать так, как семья. Воспитывает и отвечает за детей – семья. «Счастливая семья та, в которой каждый человека течение всей своей жизни старается творить добро, избегает делать зло и защищён от зла смирением, терпением и любовью ко всем ближним». Истинная любовь между мужчиной и женщиной в нашей религиозной и культурной традиции невозможна без любви духовной, о которой Господь Иисус Христос заповедал нам, уходя на крестную смерть. Это любовь к Богу и ближнему. Понятие «ближний» расширяется до размеров вселенских («любите врагов ваших»). Невозможно любить человека вообще: можно любить конкретного человека. Явление любви зависит не от объекта, а субъекта, т. е. от его способности любить. Кто выбирает любовь, тот следует заповеди апостола Павла: «Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не престаёт» (1-е Коринфянам, 13:4-8). Литература. Половинкин А.И. Православная духовная культура. М. Владос, 2005. Митрополит Антоний Сурожский (Блюм). Таинство любви. Беседа о христианском браке. С.-П., Сатисъ, 1994. Как создать христианскую семью. Издательство Пачаевской Лавры, 2002. Разумихина Г.П. Будь, пожалуйста, счастлив: беседы о семье. М., Школа-Пресс, 1999. Свящ. Илья Шугаев. Один раз на всю жизнь. Беседы со старшеклассниками о браке, семье, детях. Издательский совет Русской Православной Церкви, 2005. Авдеенко Г.А. Переходный возраст. Как правильно выйти замуж? М., Русский Хронографъ, 2005.. Любовь и интимность: поиск духовного смысла. Сб. М., 2003. Свящ. Евгений Шугаев. Один раз и на всю жизнь М., 2005 Авдеенко Е.А. Переходный возраст или как правильно выйти замуж. Хронографъ. 2006. ЧДОУ «Православный детский сад «Колокольчик»-«Школа православной семьи» Христианская любовь – основа традиционной семьи. Бог есть любовь, любовь есть сила Божия, оздоровляющая, совершенствующая, благодатствующая человеческую жизнь. Любовь вынуждена бороться со многими страстями и пороками и лишь несовершенно и частично воплощается в этом мире. Для многих она так и остаётся недосягаемой.( С. Л. Франк. Религия любви. Цитируется по сб. Любовь и интимность: поиск духовного смысла. М., Храм трёх святителей на Кулишках, 2003. ) Грехи против любви и семьи. 3.Неправильное поведение до знакомства, разлад с родителями. Если в семье молодого человека конфликт с кем-то из её членов, он обязательно перенесёт этот конфликт в свою семью. 4.Потеря целомудрия до брака. Пробный брак – это величайшая ошибка. Заслуга девушки, женщины – не много мужчин, а один на всю жизнь. 3. Неправильные представления о любви. 8.Подмена представлений о высокой любви её подделками. 9.Измены, ложь, гордыня, лень, нежелание трудиться, строить отношения, эгоизм, самоутверждение. 10.Неумение терпеть, смиряться, любить, нести ответственность, понимать другого: это отсутствие того, что называется созерцательным творчеством. (Проф. А.И. Половинкин ставит этот вид творчества выше, нежели художественное, душевное творчество.) 11.Нежелание иметь детей, аборты. (Психологи утверждают, что к мужчине приходит ощущение и понимание отцовства после третьего ребёнка.) Самой распространённой ошибкой молодых людей является следование проповеди «свободной любви» и поиск в отношениях личной выгоды, физического наслаждения. «Мы все думаем, будто знаем, что такое любовь, и умеем любить. На самом деле мы умеем только лакомиться человеческими отношениями». (Митр. Антоний Сурожский, с. 299) Заведующая ЧДОУ «Православный детский сад «Колокольчик» Щербакова Т.Л.